古事記　序文（後編）

• 読みやすいように神様の御名はカタカナで表記します。
• 旧字体・古語は現代語になおします。

序文後編の解説

ここでは元明天皇の賛辞が続きます。

天武天皇以降の御代は、後継者が幼子であり、また短命な運命もあって、皇太子が成長するまで皇后が便宜上皇位を継ぎます。女性天皇の始まりです。

天武天皇ー持統天皇（天武天皇の皇后）－文武天皇（15歳で即位・25歳で崩御）－元明天皇（元皇后ではない女性天皇。この時、後の聖武天皇が幼かった為、中継ぎとして約8年のあいだ在位）

不安定な皇位継承の中で、天武天皇の遺志であった正史の編纂を完成させたのが元明天皇となります。なので、天武天皇と同じように有徳の天皇として、序文の中で称えられています。

また、和銅4年9月に命を下して、献上したのが和銅5年正月となっていますので、天武天皇の時から着々と準備は進められていたことが窺えます。というか、「もう完成していたけれど、すぐに提出するのも何だか気が引けたので、序文とか追記して３～４か月おいてみた。」という感じですかね。

それでは、序文後編をみてみましょう。

序文（後編）　現代文訳

謹んで申し上げます。

陛下（元明天皇）が帝位についてからは、なお有難き徳が国中に行き渡り、天地人の三統に徳によりまして国民は養育されてます。紫宸（北極星を指す言葉＝天皇の威光）の徳治は、陸に於いては馬が駆け行けるところまでも、玄扈げんこ（伝説上の天子が座した所）の風習は、海に於いては船の先が行けるところまでも照らしています。

太陽は高く昇り輝きを増して、澄んだ空に雲が長く棚引いています。天下自然の巡りもよく、連理木や嘉禾の成長は吉祥の兆しであり、歴史書に多く記述されています。

また、烽火は絶えることなく、何度も通訳を重ねるような遠い国からも貢物があり、宮廷の倉が空いていることがありません。
陛下の御高名は、夏（中華最古の王朝）の文命（兎王のこと。中国最古の帝）をも越えており、徳の高さは、天乙てんいつ（殷の湯王）を凌ぐと申し上げても不足はございません。

陛下におかれましては、旧辞（歴史・伝承）に誤謬が混じっていることを惜しみ、先紀せんき（帝位継承・帝紀）に誤りを正そうと、和銅4年9月18日にわたくし安万呂に、稗田阿礼が天武天皇の命で記憶していた歴史・伝承を書いて書物にするように命じました。これによって安万呂は謹んで御旨に従い、編纂することになりました。

選び出した記録は、そのままを細部まで記録しようと努めました。しかし、古い時代の言葉ですので、今では使わなくなった言葉が使われ、文章化しようとして漢字を使うことは困難です。漢字の訓で書くと漢字の意味が通じず、音で書くと冗長になります。

このようなわけで、ある場合は一つの区切りのなかに音読み訓読みの両方を用い、ある場合は一つの部分のうちに訓読みだけとします。そして、言葉の分かりにくい場合は注をつけて分かるようにし、語句の解釈が容易な場合は注をつけないことにします。名前の「日下」を「クサカ」と読んだり、「帯」を「タラシ」と読んだりするものは変えませんでした。

記録した全体の範囲は、天地開闢から推古天皇時代のことです。

アメノミナカヌシ神からウガヤフキアエズ命までを上巻。

カムヤマトイワレビコ命（神武天皇）から応神天皇までを中巻。

仁徳天皇から推古天皇までを下巻としました。

あわせて三巻を収録し、謹んで献上いたします。

臣　安万侶やすまろ　誠惶誠恐　頓首頓首

和銅5年(西暦712年)正月28日

正五位しょうごい　上勲五等じょうくんごとう　太おお　朝臣あそん　安万侶やすまろ

序文（後編）　原文

伏ふして惟おもうに皇帝陛下こうていへいか、一いつを得えて光宅こうたくし、三さんに通つうじて亭育ていいくしたまう。紫宸ししんに御ぎょして徳とくは馬蹄ばていの極きわむる所ところに被こうむり、玄扈げんこに坐ざして化かは船頭せんとうの逮およぶ所ところを照てらしたまう。日ひは浮うびて暉ひかりを重かさね、雲くもは散ちりて烟けむりに非あらず。柯えだを連つらね穗ほを并あわす瑞ずいは、史しに書しるすことを絶たたず。烽ほうを列つらね譯やくを重かさぬるの貢みつぎは、府ふに空むなしき月つき無なし。名なは文命ぶんめいよりも高たかく、徳とくは天乙てんいつにも冠まさりたまえりと謂いいつべし。

ここに舊辭きゅうじの誤あやまり忤たがえるを惜おしみ、先紀せんきの謬あやまり錯みだれたるを正たださんとして、和銅わどう四年九月十八日を以もって、臣しん安萬侶やすまろに詔みことのりして、稗田阿禮ひえだのあれが誦よむ所ところの勅語ちょくごの舊辭きゅうじを撰録せんろくして、獻上けんじょうせしめたまえり。謹つつしみて詔旨しょうしに随したがい、子細しさいに採とり摭ひろいぬ。

然しかれども上古じょうこの時ときは、言意げんい幷ならびに朴ぼくにして、文ぶんを敷しき、句くを構かまうること、字じに於おいては即すなわち難かたし。已すでに訓くんによりて述のべたるは、詞ことば心こころに逮およばず。全まったく音おとを以もって連つらねたるは、事ことの趣おもむき更さらに長ながし。是ここを以もって、今いま、或あるいは一句いっくの中うちに、音訓おんくんを交まじえ用もちい、或あるいは一事いちじの内うちに、全まったく訓くんを以もって録しるせり。即すなわち辭理じりの見みえ叵がたきは注ちゅうを以もって明あきらかにし、意况いきょうの解わかり易やすきは更さらに注ちゅうせず。亦また、姓せいの日下くさかを玖沙訶くさかと謂いい、名なの帶たらしの字じに多羅斯たらしと謂いい。此かくの如ごとき類たぐいは、本もとに随したがいて改あらためず。大抵たいてい記しるす所ところは、天地てんちの開闢かいびゃくより始はじめて、小治田おわりだの御世みよ（推古すいこ天皇）に訖およべり。故かれ、天御中主神あめのみなかぬし以下、

日子ひこ波限建なぎさだけ鵜草葺不合うがやふきあえずの尊みことより以前いぜんを上卷かみつまきと為なし、神倭かむやまと伊波禮毘古いわれびこの天皇すめらみこと（神武じんむ天皇）より以下、品陀ほむだの御世みよ（応神おうじん天皇）より以前いぜんを中卷なかつまきと為なし、大雀おおさざきの皇帝すめらみことより以下、小治田おわりだ大宮のおおみやより以前いぜんを下卷しもつまきと為なす。并あわせて三卷さんかんに録しるし、謹つつしみて以もって獻上けんじょうす。臣しん安萬侶やすまろ、誠惶せいこう誠恐せいきょう、頓首とんしゅ頓首とんしゅ。

和銅わどう五年正月二十八日　正五位しょうごい上勲じょうくん五等ごとう太おおの朝臣あそん安萬侶やすまろ　謹つつしみて上たてまつる。