古事記　序文（前編）

• 読みやすいように神様の御名はカタカナで表記します。
• 旧字体・古語は現代語になおします。

序文前編の解説

序文の序のところ。

8世紀当時の日本人の宇宙観や世界観が冒頭で描かれています。とはいっても、たった2行ですけどね。でも、この2行がスゴイと個人的に魅了されています。

古事記の序文の「夫それ混元こんげん既すでに凝こりて、気象きしょう未いまだ效あらわれず。名なも無なく為わざも無なし。誰だれか其その形かたちを知しらむ。」という始まりが個人的な話ですが、神道の世界に入ったばかりのころ、とても好きでした。

現代的にいえば「宇宙の始まりなんて、誰にもわかりません。」って言いきっていて、嘘がなくて気持ちがいいです。天地が分かれたのも造化三神と総称される三つの神様の働きとして表現されていて、「日本人的だな」って思いました。

それでは、序文をはじめてみましょう。

序文（前編）　現代文訳

臣下の安万侶が申し上げます。
宇宙の始まりは混沌としていて、ハッキリとしていませんでした。そこに世界を成す根元が固まってきたのですが、まだまだ名づけようもない状態でした。しかし天と地が別れるとアメノミナカヌシ神・タカミムスビ神・カミムスビ神が産まれて世界が始まりました。次に陰と陽が別れるとイザナギ・イザナミが産まれて万物を生みだす祖神となりました。
イザナギは黄泉よみの国（死者の国）へ訪れて帰ってくると、そのケガレを落とすために禊みそぎをしました。　目を洗うと日と月の神が産まれ、海水に浮き沈みして洗うと多くの神が産まれました。
天の岩戸の神事で榊さかきに鏡をかけたり、スサノオが誓約うけいで玉を砕いて神を生んだりして、代々天皇が続くことになります。またアマテラスが誓約うけいで剣を砕いて、スサノオが地上に降りてヤマタノオロチを退治して以降は多くの神々が繁栄した。
天安河あめのやすかわで神々が相談してタケミカヅチ神が伊那佐いなさの小浜おばまに降り経ってオオクニヌシから国譲りをうけて葦原中国あしはらのなかつくに（日本）を平定した。
ホノニニギ命は高千穂に降臨し、神武じんむ天皇は大和に入りました。
山から現れた熊の神にてこずりましたが天津神あまつかみが降ろした霊剣を高倉たかくらじが奉じてなんとか突破しました。ある時は尾がある人に出会いヤタガラスに導かれて吉野に入りました。忍坂おさかでは歌を合図にヤソタケルを討ち、一族を従わせました。崇神すじん天皇は天神地祇てんしんちぎを崇敬したので賢君と称えられました。仁徳にんとく天皇は民家の煮炊きの煙を見て人民を慈しんだ聖帝といわれています。成務せいむ天皇は国堺を定めました。允恭いんぎょう天皇は氏姓を制定しました。
歴代天皇の政治にはそれぞれに違いがあり、派手なものや地味なものもありますが、風教道徳の衰えを正し、現在に照らして参考にすることができるだろう。

序文（前編）　原文

臣しん安万侶やすまろ言もうさく、夫それ混元こんげん既すでに凝こりて、気象きしょう未いまだ效あらわれず。名なも無なく為わざも無なし。誰だれか其その形かたちを知しらむ。然しかれども乾坤けんこん初はじめて分わかるるとき、参神さんじん造化ぞうかの首はじめと作なり、陰陽いんよう斯ここに開ひらけて、二霊にれい群品ぐんぴんの祖そと為なれり。所以このゆえに幽顕ゆうけんに出入しゅつにゅうりして、日月じつげつ目めを洗あらうに彰あらわれ、海水かいすいに浮沈ふちんして、神祗じんぎ身みを漱そそぐに呈あらわる。故かれ、太素たいそ杳冥えうめいなれども、本教ほんきょうに因よりて土くにを孕はらみ嶋しまを産うみし時を識しり、元始げんし綿邈めんばくなれども、先聖せんせいに頼よりて、神かみを生うみ人ひとを立たてたまいし世よを察あきらかにす。寔まことに知しる、鏡かがみを懸かけ、珠たまを吐はきて、百王ひゃくおう相續あいつぎ、剣つるぎを喫くらい蛇おろちを切きりて、萬神ばんしん蕃息はんそくせることを。安河やすのかわに議はかりて天下てんかを平たいらげ、小濱おばまに論あげつらいて国土こくどを清きよめき。是ここを以もて番仁岐命ほのににぎのみこと。初はじめて高千嶺たかちほのたけに降くだりたまい、神倭かむやまと天皇すめらみこと、秋津嶋あきつしまに經歴けいれきしたまう。化熊かゆう山やまを出いで、天剣てんけんを高倉たかくらじに獲え、生尾せいび徑みちを遮さえぎり、大烏たいう吉野よしのに導みちびく。儛まいを列つらねて賊ぞくを攘はらひ、歌うたを聞ききて仇あだを伏ふくす。即すなわち夢ゆめに覚さとりて神祇じんぎを敬うやまいたまう。所以このゆえに賢后けんこうと称しょうし、烟けむりを望のぞみて黎元れいげんを撫なでたまう、今いまに聖帝せいていと伝つたう。境さかいを定さだめて邦くにを開ひらきて、近淡海ちかつあわみを制せいしたまい、姓かばねを正ただし氏うじを撰えらびて、遠飛鳥とおつあすかを勒ろくしたまう。歩驟ほしゅう各おのおの異ことに、文質ぶんしつ同おなじからずと雖いえども、古いにしえを稽かんがえて風猷ふうゆうを既すでに頽すたれたるに繩ただし。今いまに照てらして以もってて典教てんきょうを絶たえんと欲ほっするに補おぎなはずということ莫なし。