古事記　上巻12

• 読みやすいように神様の御名はカタカナで表記します。
• 旧字体・古語は現代語になおします。
• 神様は「柱」という数え方にします。
• 大国主大神には五つの名がありますが、全て「ダイコク様」とします。

国譲りの交渉をはじめる

アマテラスは命じました。
「あの国は（豊葦原之千秋長五百秋之水穂国とよあしはらのちあきのながいほあきのみずほのくに＝日本）は、わたしの子であるオシホミミ（正勝吾勝勝速日天忍穂耳命まさかあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）が統治すれば、より良くなるであろう。」と言い、オシホミミは高天原から降りることになりました。

オシホミミは母に命じられて、天の浮橋から地上に降りる途中で気づきました。
「地上（日本のこと）が、ひどく混乱している」
そして、オシホミミは引返して、高天原に戻り、母のアマテラスに相談しました。

オシホミミの話を聞いたタカミムスビとアマテラスは、天安河の河原に八百万の神を集めました。そして、オモイカネ神（思金神）に方策を考えさせつつ、アマテラスは言いました。

「この国（日本のこと）は、わたしの子が統治する国であると言い与えた国だ。しかし、この国は乱暴な国津神が沢山いるのです。これらの神々を静かにさせるには、どの神を派遣したらよいか？」

オモイカネと八百万の神は話し合い、「アメノホヒ神（天菩比神）を派遣するべきだ！」と結論付けました。
さっそくアメノホヒ神は派遣され、国に降りたのですが、オオクニヌシとの交渉が困難を極め、三年経っても高天原に経緯を報告することすらしませんでした。

心配したタカミムスビとアマテラスは、また諸々の神に問いました。
「あの優秀なアメノホヒが三年経っても全然報告してこない。どうしたことだろう。次はどの神を派遣したらうまくいくだろうか？」
するとオモイカネが答えました。
「アマツクニタマの子、アメノワカヒコ（天若日子）を派遣させましょう。」

さらに特別な弓と矢をアメノワカヒコに渡して、地上へと派遣しました。

アメノワカヒコは、無事に地上に降り立ちました。しかし、すぐにオオクニヌシの娘、シタテルヒメ（下照比売）を娶って、その国を自分のものにしようと企んで、八年経っても高天原に途中経過を報告することもありませんでした。

アマテラスとタカミムスビは、再び諸々の神に聞きました。
「アメノワカヒコが長い間、途中経過を報告してこない。どうなっているんだ。誰かアメノワカヒコのもとへ派遣して、なぜ出雲から帰ってこないか、その理由を聞きに行きなさい。」

すると大勢の神とオモイカネは、「すぐに雉のナキメ（鳴き女）を派遣しましょう。」と答えました。

今回の派遣に際してアマテラスは直接ナキメに下命しました。
「お前は地上に行き、アメノワカヒコに状況をこう問いなさい。『お前を地上に派遣したのは、その国の荒ぶる神々を説得し、和合するためだ。どうして８年経っても経過報告をしないのか？』と問いただすのです」と言いました。

アメノワカヒコの悲劇

ナキメ（雉）は、高天原から地上に降り、アメノワカヒコ（天若日子）の門の前にあるカツラの木の上に止まりました。

そして、アマテラスの命じられたように、こと細かく天津神たちの言葉を伝えました。
サグメは雉（＝ナキメのこと）の声を聞いて、何を言っているのか解らず、気味が悪くりアメノワカヒコに語って言いました。
「この鳥の鳴き声はとても不吉です。弓で射ってしまいましょう。」
アメノワカヒコも同感の様子で、にわかに天津神から貰った弓（アマノハジ弓）と矢（アマノカク矢）で、ナキメを射殺してしまいました。

アメノワカヒコが射ったその矢は、ナキメの胸を貫通して、反対側から抜けて上へと飛んでいき、そのままの天安河の河原に坐すアマテラスとタカギ神（高木神）のところまで届きました。

タカギ神は、その矢をみると「この矢は、ワカヒコに与えた矢じゃないか。」と怪訝に思い、そしてすぐに諸々の神に見せて言いました。
「もしアメノワカヒコが使命に背かずに誤らずに、悪い神を射った矢がここに来たのならば、アメノワカヒコには当たらない。しかし、もしアメノワカヒコが初心を忘れ、邪悪な心を持っているならば、アメノワカヒコに矢が当たって死ぬことになる。」と言って、その矢を取って、矢が飛んできた穴から射返しました。すると、朝寝ている床に飛んでいって、アメノワカヒコの胸に当たって死んでしまいました。

また、使者として送ったナキメは帰ってきませんでした。
この故事から、今でも諺に「雉（キジ）のひた使」というのがありますが、その起源はこの話からです。

葬送の起源

アメノワカヒコの妻のシタテルヒメ（下照比売＝大国主の娘）の泣く声が、風に乗って響き、高天原にまで届きました。高天原にいるワカヒコの父親であるアマツクニタマ神（天津国玉神）とその妻子が、シタテルヒメのしくしく泣く声を聞いて、地上に降りて嘆き悲しみました。

そこで、亡くなった所に葬祭場を作り、川雁を食べ物を運ぶ役目として、鷺を掃除係として、カワセミを神に供える食物を用意する係りとし、スズメを飯炊きとし、雉を泣き女と役目を与え葬送を営み、八日八夜の間、踊り食べて飲み遊んで、死者を弔いました。

この葬式にアジスキタカヒコネ神（阿遅志貴高日子根神＝大国主の子であり、下照比売の兄）がやって来ました。
するとワカヒコの父と、シタテルヒメが驚き、泣いて言いました。
「わたしの子は死んでいなかった！」
「わたしの夫は死んでいなかった！」
と、アジスキタカヒコネ神の手足にすがって哭き悦びました。

アメノワカヒコとアジスキタカヒコネ神の２柱が、とても似ていたからです。

この出来事にアジスキタカヒコネ神はとても怒り、「わたしは愛しい友だから弔いに来たのだ！死者と同じにみなすとは、何たる無礼だ！！」
と言って、身につけていた太刀を抜くと、喪屋の柱を切り壊し、足で蹴っ飛ばしてしまいました。

これが美濃国の藍見河の上流にまで飛んでいき、現在の「喪山」が出来上がりました。
喪屋を壊したときに使った剣の名は「オオハカリ」といいます。別名カムドノツルギ。

アジスキタカヒコネが去ったとき、その妹のタカヒメ（高比売命＝下照比売の別名）が、その兄の弁明のために歌を歌いました。

「天あめなるや　弟棚機おとたなばたの　項うながせる　玉たまの御統みすまる　御統みすまるに　穴玉あなだまはや　み谷たに　二渡わたらす　阿遅志貴高日子根神あぢしきたかひこねのかみぞ」

と歌いました。
この歌は夷振（ヒナブリ）です。

ここまでの原文

天照大御神あまてらすおおみかみの命みこと以もちて、豊葦原之千秋長五百秋之水穂国とよあしはらのちあきのながいほあきのみずほのくには、我あが御子みこ、正勝吾勝勝速日天忍穂耳命まさかあかつかちはやひあめのおしほみみのみことの知しらさむ国くに。と言因ことよさし賜たまひて、天降あまくだしたまひき。

是ここに天忍穂耳命あめのおしほみみのみこと、天あめの浮橋うきはしにたたして詔のりたまはく、豊葦原之千秋長五百秋之水穂国とよあしはらのちあきのながいほあきのみずほのくには、いたくさやぎてありけり。と告のりたまひて、更さらに還かえり上のぼらして、天照大御神あまてらすおおみかみに請もおしたまひき。

爾かれ高御産巣日神たかみむすびのかみ、天照大御神あまてらすおおみかみの命みこと以て、天安河あめのやすのかわの河原かはらに八百万神やおよろずのかみを神集かむつどへに集つどへて、思金神おもいかねのかみに思おもはしめて詔のりたまはく、此この葦原中国あしはらのなかつくには、我あが御子みこの知しらさむ国くにと言依ことよさし賜たまへる国くになり。故かれ此この国くにに道速振ちはやぶるる荒振あらぶる国神等くにつかみどもの多さわなると以為おもほすは、何いづれの神かみを使つかはしてか言趣ことむけまし、とのりたまひき。

爾かれ思金神おもいかねのかみ及八百万神やおよろずのかみ、議はかりて、天菩比神あめのほひのかみ、是これ遣つかはしてむ。と白まおしき。故かれ天菩比神あめのほひのかみを遣つかはしつれば、乃やがて大国主神おおくにぬしのかみに媚こび附つきて、三年みとせに至いたるまで復奏かえりごとまおさざりき。

是ここを以もて高御産巣日神たかみむすびのかみ、天照大御神あまてらすおおみかみ、亦また諸もろもろの神等かみたちに問とひたまはく、葦原中国あしはらのなかつくにに遣つかはせる天菩比神あめのほひのかみ、久ひさしく復奏かえりごとまおさず。亦また何いづれの神かみを使つかはしてば吉えけむ。爾ここに思金神おもいかねのかみ、答白まおしけらく、天津国玉神あまつくにたまのかみの子こ、天若日子あめのわかひこを遣つかはしてむ。とまをしき。故かれ爾ここに天之麻迦古弓あめのまかこゆみ、天之波波矢あめのははやを天若日子あめのわかひこに賜たまひて遣つかはしき。是ここに天若日子あめのわかひこ、其かの国くにに降くだり到つきて、即すなわち大国主神おおくにぬしのかみの女むすめ、下照比売したてるひめを娶めとし、亦また其その国くにを獲えむと慮おもいはかりて、八年やとせに至いたるまで復奏かえりごとまおさざりき。

故かれ爾ここに天照大御神あまてらすおおみかみ、高御産巣日神たかみむすびのかみ、亦また諸もろもろの神等かみたちに問とひたまはく、天若日子あめのわかひこ久ひさしく復奏かえりごとまおさず。亦また曷いづれの神かみを遣つかはしてか、天若日子あめのわかひこが淹留ひさしくとどまる所由ゆえを問とはしめむ。ととひたまひき。是ここに諸もろもろの神かみ及思金神おもいかねのかみに答白まおさく、雉きぎし、名なは鳴女なきめを遣つかはしてむ。とまうす時に詔のりたまはく、汝いまし行ゆきて天若日子あめのわかひこに問とはむ状さまは、『汝いましを葦原中国あしはらのなかつくにに使つかはせる所以ゆえは、其その国くにの荒振あらぶる神等かみどもを言趣ことむけ和やわせとなり。何なぞ八年やとせに至いたるまで復奏かえりごとまおさざる。』ととへ。とのりたまひき。

故かれ爾ここに鳴女なきめ、天あめより降くだり到つきて、天若日子あめのわかひこの門かどなる湯津楓ゆつかつらの上うえに居いて、委曲まつぶさに天神あまつかみの詔命おおみことの如言ごとのりき。爾ここに天佐具売あまのさぐめ、此この鳥とりの言いうことを聞ききて、天若日子あめのわかひこに、此この鳥とりは其その鳴なく音こえ甚悪いとあし。故かれ射殺いころしたまひね。と云いひ進すすむれば、即すなわち天若日子あめのわかひこ、天神あまつかみの賜たまへる天之波士弓あめのはじゆみ、天之加久矢あめのかくやを持もちて、其その雉きぎしを射殺いころしつ。

爾ここに其その矢や、雉きぎしの胸むねより通とおりて、逆さかさまに射上いあげらえて天安河あめのやすのかわの河原かわらに坐まします天照大御神あまてらすおおみかみ、高木神たかぎのかみの御所みもとに逮いたりき。是この高木神たかぎのかみは、高御産巣日神たかみむすびのかみの別名またのみななり。故かれ高木神たかぎのかみ、其その矢やを取とらして見みそなはすれば、其その矢やの羽はに血ち著つきたりき。

是ここに高木神たかぎのかみ、此この矢やは天若日子あめのわかひこに賜たまへりし矢やぞかし。と告のりたまひて、即すなわち諸もろもろの神等かみたちに示みせて詔のりたまひけらくは、或もし天若日子あめのわかひこ、命みことを誤たがへず、悪神あらぶるかみを射いたりし矢やの至きつるならば、天若日子あめのわかひこに中あたらざれ。或もし邪きたなき心こころ有あらば、天若日子あめのわかひこ、此この矢やにまがれ。と云のりたまひて、其その矢やを取とらして、其その矢やの穴あなより衝つき返かえし下くだしたまへば、天若日子あめのわかひこが胡床あぐらに寝ねたる高胸坂たかむねさかに中あたりて、死みうせにき。【此これ還矢かえしや恐おそるべしという本もとなり】亦また其その雉きぎし還かえらず。故かれ今いまに、諺ことわざに「雉きぎしの頓使ひたづかい」と曰いふ本是もとこれなり。

故かれ天若日子あめのわかひこの妻め、下照比売したてるひめの哭なかせる声こえ、風かぜのむた響ひびきて天あめに到いたりき。是ここに天在あめなる天若日子あめのわかひこの父ちち、天津国玉神あまつくにたまのかみ及また其その妻子めこども聞ききて、降くだり来て哭なき悲かなしみて、乃すなわち其処そこに喪屋もやを作つくりて、河鴈かはがりを岐佐理持きさりもちとし、鷺さぎを掃持ははきもちとし、翠鳥そにを御食人みけびととし、雀すずめを碓女うすめとし、雉きぎしを哭女なきめとし、如此かく行おこなひ定さだめて、日八日ひやか夜八夜よやよを遊あそびたりき。

此この時とき、阿遅志貴高日子根神あぢしきたかひこねのかみ到きまして、天若日子あめのわかひこが喪もを弔とぶらひたまふ時ときに、天あめより降くだり到つつる天若日子あめのわかひこの父ちち、亦其またその妻め、皆みな哭なきて、我あが子こは死しなずて有ありけり。我あが君きみは死しなずて坐ましけり。と云いひて、手足てあしに取とり懸かかりて哭なき悲かなしみき。其その過あやまてる所以ゆえは、此この二柱ふたはしらの神かみの容姿かお、甚能いとよく相似にたり。故かれ是ここを以もて過あやまてるなりけり。

是ここに阿遅志貴高日子根神あぢしきたかひこねのかみ、大いたく怒いかりて曰いひけらく、我あは愛うるわしき友ともなれこそ弔とぶらひ来きつれ。何なにとかも吾あれを穢きたなき死人しにびとに比なぞぶる。と云いひて、御佩みはかせる十掬劍とつかつるぎを抜ぬきて、其その喪屋もやを切きり伏ふせ、足あし以もて蹶くゑ離はなち遣やりき。

此こは美濃国みぬのくにの藍見河あいみがわの河上かわかみなる喪山もやまという者やまなり。其その持もちて切きれる大刀たちの名なは、大量おおばかりと謂いふ。亦またの名なは神度劍かむどのつるぎとも謂いふ。故かれ阿遅志貴高日子根神あぢしきたかひこねのかみは、忿おもほでりて飛とび去さりし時ときに、其その伊呂妹いろも、高比売命たかひめのみこと、其その御名みなを顕あらわさむと思おもひて歌うたひけらく、

「天あめなるや　弟棚機おとたなばたの　項うながせる　玉たまの御統みすまる　御統みすまるに　穴玉あなだまはや　み谷たに　二渡わたらす　阿遅志貴高日子根神あぢしきたかひこねのかみぞ」とうたひき。

此この歌うたは夷振ひなぶりなり。